1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
1 pratiqué par Fernandez. Périlleuse situation que la sienne , en effet, où l’on court le double risque de paraître trop littéraire
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
2 tial, et qui révèle notre insuffisance autant que la sienne  ? Certes, hic et nunc, dans la situation du monde de 1932, en présenc
3 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
3 atteindre leur place en même temps que le maître la sienne  : car à peine arrivé il crie le nom d’un des enfants et celui-ci réci
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
4 atteindre leur place en même temps que le maître la sienne  : car à peine arrivé il crie le nom d’un des enfants et celui-ci réci
5 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
5 herché la volonté de Dieu, si souvent contraire à la sienne  ?) Prier pour qu’il fasse beau demain, ce n’est pas prier, c’est expr
6 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
6 herché la volonté de Dieu, si souvent contraire à la sienne  ?) Prier pour qu’il fasse beau demain, ce n’est pas prier, c’est expr
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
7 herché la volonté de Dieu, si souvent contraire à la sienne  ?) Prier pour qu’il fasse beau demain, ce n’est pas prier, c’est exp
8 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
8 avant les Vivants) une intention toute voisine de la sienne , une semblable patience ingénieuse dans l’approche du secret des être
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
9 beautés qu’il aperçoit à d’autres femmes, et dont la sienne se trouve privée (même si tous la jugent la plus belle). C’est qu’il
10 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
10 les femmes qu’il n’avait pas eues, par fidélité à la sienne . Où est la tricherie ? Dans ce défi installée au cœur de la règle ?
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
11 beautés qu’il aperçoit à d’autres femmes, et dont la sienne se trouve privée (même si tous la jugent la plus belle). C’est qu’il
12 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
12 Ce n’est point tant la constance de son amie que la sienne propre qu’il veut mettre à l’épreuve. À cette variante près — c’est p
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
13 iècle une forme de conscience qui ne pouvait être la sienne . Si l’on essaie de se replacer dans l’atmosphère du Moyen Âge, on s’a
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
14 beautés qu’il aperçoit à d’autres femmes, et dont la sienne se trouve privée (même si tous la jugent la plus belle). C’est qu’il
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
15 iècle une forme de conscience qui ne pouvait être la sienne . Si l’on essaie de se replacer dans l’atmosphère du Moyen Âge, on s’a
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
16 beautés qu’il aperçoit à d’autres femmes, et dont la sienne se trouve privée (même si tous la jugent la plus belle). C’est qu’il
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
17 Ce n’est point tant la constance de son amie que la sienne propre qu’il veut mettre à l’épreuve. À cette variante près — c’est p
18 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
18 là que je sens le mieux la distance qui sépare de la sienne ma génération littéraire. Notre culture est beaucoup plus philosophiq
19 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
19 destruction de l’existence, — celle des autres ou la sienne propre. Sa qualité de n’être pas ceci ou cela de positif lui donne un
20 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
20 destruction de l’existence, — celle des autres ou la sienne propre. Sa qualité de n’être pas ceci ou cela de positif lui donne un
21 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
21 estruction de l’existence, — celle des autres, ou la sienne propre. Sa qualité de n’être pas ceci ou cela de positif lui donne un
22 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VII : La cinquième colonne (26 novembre 1943)
22 destruction de l’existence, — celle des autres ou la sienne propre. Sa qualité de n’être pas ceci ou cela de positif lui donne un
23 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
23 là que je sens le mieux la distance qui sépare de la sienne ma génération littéraire. Notre culture est beaucoup plus philosophiq
24 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
24 Personne n’est juge même d’une seule âme, même de la sienne . Et je viens de parler en général de 65 millions de chrétiens américa
25 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
25 voudrait passer sa vie, où le peintre E. B. passe la sienne . Chaque jour des réfugiés viennent sonner à la grille : cette quinta
26 1946, Journal des deux mondes. Virginie
26 ne consiste que dans une seule grosse entreprise, la sienne . D’autres « contrôlent » une cinquantaine d’affaires des plus diverse
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
27 atteindre leur place en même temps que le maître la sienne  : car à peine arrivé il crie le nom d’un des enfants et celui-ci réci
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
28 voudrait passer sa vie, où le peintre E. B… passe la sienne . Chaque jour des réfugiés viennent sonner à la grille : cette quinta
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
29 ne consiste que dans une seule grosse entreprise, la sienne . D’autres « contrôlent » une cinquantaine d’affaires des plus diverse
30 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
30 service de tout le reste : la carrière du mari et la sienne propre, l’hygiène des enfants, les relations sociales. Pour elle, poi
31 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
31 les femmes qu’il n’avait pas eues, par fidélité à la sienne . » Où est la tricherie ? Dans le défi, installé au cœur de la règle ?
32 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
32 Personne n’est juge même d’une seule âme, même de la sienne . Et je viens de parler en général de 65 millions de chrétiens américa
33 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
33 service de tout le reste : la carrière du mari et la sienne propre, l’hygiène des enfants, les relations sociales. Pour elle, poi
34 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
34 ole, le témoin de la liberté, et non seulement de la sienne propre ou de celle de son art, mais de la liberté de chacun et de ses
35 mornes et droguées, qu’on ne reconnaît plus pour la sienne , la louange de leur police d’État. Contre ces deux périls, il importe
35 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
36 pas à tolérer les civilisations qui diffèrent de la sienne , mais c’est elle qui dans bien des cas retrouve leurs traditions perd
36 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
37 sent qu’il trahit un refus de la réalité donnée, la sienne d’abord (« Je vais me faire à mon idée ») et par suite celle d’autrui
37 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
38 Lucerne pratiquant une économie très semblable à la sienne . Vers le sud, au contraire, vers la vallée du Pô, se développait une
38 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
39 plus qu’il est moins sûr de leur fidélité, ou de la sienne . (Ainsi Don Juan multiplie ses conquêtes.) Les nouvelles fantastiques
39 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
40 tenir sur toutes les civilisations différentes de la sienne une supériorité intellectuelle et technique que personne ne lui conte
40 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
41 ’imite aucune autre culture, même pas le passé de la sienne , nous voyons toute la Terre imiter ses techniques, ses formes de gouv
41 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
42 Bulletin du CEC, et Rougemont, après avoir exposé la sienne (« La méthode culturelle »), proposa d’en réaliser la synthèse.
42 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
43 tenir sur toutes les civilisations différentes de la sienne une supériorité intellectuelle et technique que personne ne lui conte
43 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
44 les femmes qu’il n’avait pas eues par fidélité à la sienne . » Où est la tricherie ? Dans le défi, installé au cœur de la règle ?
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
45 , allèguent leurs miracles, et chacun presume que la sienne est la meilleure. Je n’ay pas entrepris de vuider ce différend. Un pl
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
46 ’en défendant notre liberté, nous combattons pour la sienne . C’est une tâche merveilleuse que nous a assignée la Providence, et j
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
47 l’art abstrait.) D’une entreprise aussi vaste que la sienne , qui se donne d’innombrables possibilités de « vérifier » ses thèses
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
48 intolérante à l’égard de toute culture autre que la sienne propre, et lui donner le sentiment qu’elle doit ou détruire ou refaço
49 de poser en principe que toute culture autre que la sienne était ou décadente ou barbare. Finissons-en avec de telles prétention
48 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
50 sent qu’il trahit un refus de la réalité donnée, la sienne d’abord (« Je vais me faire à mon idée ») et par suite celle d’autrui
49 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
51 seulement parce que cette solution se trouve être la sienne , mais surtout parce que c’est la meilleure pour l’Europe. Or, si la S
50 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
52 dont il est sûr, qui est celle des siens, qui est la sienne , et qu’il possède autant qu’il se possède. Le cas du Suisse romand es
51 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
53 n dans une guerre qui ne serait pas la nôtre mais la sienne . Or nous serions forcés de la faire, ne fût-ce que pour tenter de sau
52 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
54 culturelle, de la vocation mondialisante qui fut la sienne dans ses plus hauts moments, et des menaces de colonisation qui pèsen
53 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
55 usement de la passion de ses personnages, donc de la sienne , c’est l’argument à toute épreuve du philtre. Ici, comme pour Tristan
54 1977, Articles divers (1974-1977). Demain le soleil (20 décembre 1977)
56 ent pas de raison à ce besoin et Hitler a apporté la sienne , qui était aberrante, à l’Allemagne : le racisme, il en arriva à exte
55 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
57 une puissance recouvrée aux dépens de la liberté, la sienne propre non moins que celle des autres. Mais le rêve de puissance tota
56 1978, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Bof ! disent les jeunes, pourquoi ? » (1er décembre 1978)
58 evoir faire la guerre, une guerre qui n’était pas la sienne , une guerre entre États-nations (ce terme, c’est nous qui l’avons for
57 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
59 quêta la liberté, celle de l’aimée non moins que la sienne — en vain d’ailleurs. En fin de compte, le travail prime. Note de 180
60 de la liberté. Benjamin n’a servi que la liberté. La sienne très mal, esclave qu’il fut de ses amours ; mais la liberté politique
58 1983, Articles divers (1982-1985). Hitler, l’anti-prophète de notre siècle (10 février 1983)
61 une Puissance recouvrée aux dépens de la Liberté, la sienne propre non moins que celle des autres. Mais le rêve de Puissance tota
59 1988, Inédits (extraits de cours). Histoire
62 alement différent dans la pensée de Hegel et dans la sienne , qui refusait la synthèse. Il s’en tenait à une dialectique en deux p